HELIKON — Einsendeschluss für die nächste Ausgabe ist der 1. März 2015
Die nächste Ausgabe der Helikon erscheint zum Thema „ORDNUNG“. Die Vielfalt an Problemstellungen von „ORDNUNG“ soll nicht nur dazu dienen, wissenschaftshistorisch und -theoretisch nach Maßnahmen, Systemen und Strukturen der Ordnung zu fragen, sondern in einem möglichst breiten Spektrum an wissenschaftlichen Forschungsfeldern – von der Kunstgeschichte, Literaturwissenschaft, Linguistik etc. – über Probleme der Ordnung und über sich der Ordnung widersetzende Phänomene nachzudenken. Mögliche Fragestellungen könnten sein: Probleme der Einordnung eines Films/einer Erzählung/eines Gemäldes in eine bestimmte Gattung; kulturelle Ordnungen und ihre normierende Wirkung; Schwierigkeiten bei der Klassifikation bestimmter Wortgruppen; Strategien von Texten/Filmen/Videospielen, Ordnung herzustellen; das Chaos als Ordnungssystem; Probleme gesellschaftlicher Ordnungsmodelle; Systematisierungen von Stammbäumen und Ahnentafeln; Probleme der Taxinomie; Kybernetische Ordnungsmodelle (in Literatur-, Sozial- und Naturwissenschaften); Säulenordnungen in der Kunst- und Architekturgeschichte.
Bitte senden Sie Ihre Artikel im doc-Format an mitmachen[YOUKNOWIT]helikon-online.de (bitte mit eindeutigem Betreff, z.B. „Helikon-Artikel“); Beachten Sie bitte folgende Anweisungen:
1. Sollte Ihr Artikel Bilder beinhalten, platzieren Sie sie im Artikel UND schicken Sie sie zusätzlich als jpg-Dateien (bitte achten Sie auf die Bildrechte!).
2. Schriftgröße 12 pt; Times New Roman; Überschriften fett, 14 pt; Unterüberschriften fett 12 pt; Zeilenabstand einfach; keine manuelle Silbentrennung, Zitate, die mehr als drei Zeilen umfassen sollten durch Leerzeichen (vor und nach dem eigenen Text) abgetrennt und kursiviert werden.
3. Der Titel des Aufsatzes steht wie die Überschriften in Schriftgröße 14/fett und soll von den den Namen der Autoren/des Autoren und deren/dessen E-Mailadresse gefolgt werden.
4. Das Abstract sollte etwa 150 Wörter lang sein.
5. Artikel können auf Deutsch und auf Englisch verfasst werden. Sollte der Artikel auf Deutsch verfasst werden, sollte ein Abstract auf Deutsch und auf Englisch beigefügt sein.
6. Senden Sie uns einen unterschriebenen Autorenvertrag. Gerne auch eingescannt per Mail.
Bitte beachten Sie die formalen Vorgaben der jeweiligen Fachbereiche:
„Sprache & Sprechen“ (pdf)
„Literatur und Philosophie“ (pdf)
„Bildkünste, Architektur und Stadt“ (pdf)
„Film, Video & Neue Medien“
„Theater, Musik und Oper“
Kalt? Dann am Donnerstag in die Karibik mit im wahrsten Sinne des Wortes ausgezeichneten Film Dos Aguas **der Film wird in Raum R 512 gezeigt (nicht in A 703)**
Eine herzliche Einladung zum medienwissenschaftlichen Kolloquium am 10.12.2015 von 9:00 – 16:30.
Das Programm gibt es hier:
Alle Infos unter www.future-convention.com
Weitere Informationen finden Sie auf www.textplusbild.com sowie unserer Facebook-Seite facebook.de/TextMagazin.
With the so-called Arab Spring and Occupy, but also with the German PEGIDA, a seemingly new transnational wave of dissent movements has arisen. What we consider new in these movements is their constitution as a heterogeneous multitude based on physical presence, temporarily gathering an otherwise highly diverse population. As much as these groups appear united concerning their shared enemy – namely political and economic elites – as well as with regard to the name in which they act (“the people”), they remain of inner dissent insofar as they put the possibility of an overarching identity of the movement into question. What we witness, hence, is the dissolution of the belief in traditional emancipatory movements united by class, gender or ethnicity standing up against a hegemonic regime and its substitution by the hope for the subversive and revolutionary potential of a post-identitarian counter-public performing their being-in-difference. Yet, their ability of representing “the people” seems to disappear in spite of the proposed inclusiveness and multivocality, as their radical dissent leads to non-representation: They refuse to traditionally represent “the people” by making claims or engaging in formulating positions.
At the same time, these protest movements certainly stand and fall with the production of symbolicpolitics likely to be disseminated via social media sites, newspapers and TV or radio broadcasts .Pierre Bourdieu had already noted that the success of mobilisations depended on the existence of a “symbolic apparatus” for the production of epistemological claims about the world – a fait social that becomes even more decisive regarding the organisational ephemerality of current movements. Taking this changing notion of political movements with their underlying anti -hierarchical, non-representational, fragile and network-based logic as a starting point, the workshop aims at critically investigating current formulations of dissent by specifically broaching the issue of the (im)possibility of representing the unrepresentable. By doing so we evidently focus on the so –called crisis of representation but aim at enlarging this debate to those intentionally organising to “disrepresent” representation.
Engaging this problematic, the following question may serve as our starting points:
How is non-representation performed on the streets, for the mass media or in more intimate settings?
Which symbol practices are employed and to what extent are they grounded in narratives of earlier protests or resistances (e.g. the altermondialist movements of the 1990s, the uprisings in French banlieues in 2005-2007, or the riots in the UK in 2011)?
How do these practices connect to current discussions of direct democracy (e.g. David Graeber’s thoughts on anarchist anthropology in the wake of Occupy)?
Can we discern national, social, cultural or gendered lineages that contain (and maybe limit) these narrative and aesthetic forms?
COYCOY:Engagement:
für die Produktion der Kampagne suchen wir aktuell Studierende, die sich mit unseren Inhalten identifizieren und denen unsere Aktionen gefallen. Konkret benötigen wir Unterstützung bei der Kommunikation an der Universität, sprich Studierende, die in in eine Multiplikatoren- bzw. Botschafterrolle schlüpfen und gemeinsam mit uns die Inhalte von COYCOY teilen. Mit dem AstA der Universität Konstanz haben wir bereits einen Kooperationspartner, der Support bei Flyer- und Plakatdistribution leistet. Für den Ticketvorverkauf suchen wir noch Unterstützung.
https://www.facebook.com/coycoy.org/
Enjoy this lovely clip of our microfestival OKAY, PLAY celebrating music, art and sport at this unique spot right on the shore of beautiful Bodensee / Lake Constance produced by our wonderful friends at WE SUM.Thanks everyone for joining our get-together and supporting our idea of thrilling, motivating and inspiring young people through music, art and sport.
Gepostet von COY COY am Sonntag, 20. September 2015
With the so-called Arab Spring and Occupy, but also with the German PEGIDA, a seemingly new
transnational wave of dissent movements has arisen. What we consider new in these movements is
their constitution as a heterogeneous multitude based on physical presence, temporarily gathering
an otherwise highly diverse population. As much as these groups appear united concerning their
shared enemy – namely political and economic elites – as well as with regard to the name in which
they act (“the people”), they remain of inner dissent insofar as they put the possibility of an
overarching identity of the movement into question. What we witness, hence, is the dissolution of
the belief in traditional emancipatory movements united by class, gender or ethnicity standing up
against a hegemonic regime and its substitution by the hope for the subversive and revolutionary
potential of a post-identitarian counter-public performing their being-in-difference. Yet, their ability
of representing “the people” seems to disappear in spite of the proposed inclusiveness and
multivocality, as their radical dissent leads to non-representation: They refuse to traditionally
represent “the people” by making claims or engaging in formulating positions.
At the same time, these protest movements certainly stand and fall with the production of symbolic
politics likely to be disseminated via social media sites, newspapers and TV or radio broadcasts .
Pierre Bourdieu had already noted that the success of mobilisations depended on the existence of a
“symbolic apparatus” for the production of epistemological claims about the world – a fait social
that becomes even more decisive regarding the organisational ephemerality of current movements.
Taking this changing notion of political movements with their underlying anti -hierarchical,
non-representational, fragile and network-based logic as a starting point, the workshop aims at
critically investigating current formulations of dissent by specifically broaching the issue of the
(im)possibility of representing the unrepresentable. By doing so we evidently focus on the so -called
crisis of representation but aim at enlarging this debate to those intentionally organising to
“disrepresent” representation.
Engaging this problematic, the following question may serve as our starting points:
How is non-representation performed on the streets, for the mass media or in more intimate
settings?
Which symbol practices are employed and to what extent are they grounded in narratives of earlier
protests or resistances (e.g. the altermondialist movements of the 1990s, the uprisings in French
banlieues in 2005-2007, or the riots in the UK in 2011)?
How do these practices connect to current discussions of direct democracy (e.g. David Graeber’s
thoughts on anarchist anthropology in the wake of Occupy)?
Can we discern national, social, cultural or gendered lineages that contain (and maybe limit) these
narrative and aesthetic forms?
„Die Kiron University bietet Flüchtlingen eine Plattform für eine exzellente akademische Bildung. Jederzeit, überall und kostenlos. Unsere Vision ist es, die Zugangshürden zur Hochschulbildung für Flüchtlinge zu eliminieren. Wir möchten eine Universität schaffen, die Flüchtlingen Hoffnung auf eine bessere Zukunft durch Bildung ermöglicht – unabhängig von ihren (fehlenden) Dokumenten.“ Ausführliche Informationen findet hier auf https://kiron.university
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